佛塔的延伸

佛塔的延伸

鎮江金山上的慈壽塔和杭州南屏山上的雷峰塔就是既有景觀，又具有豐富的人文內涵的兩座佛塔。《白蛇傳》這個善良戰勝邪惡的神話故事事中以江南兩座寺廟作為背景環境，而金山寺的慈壽塔與雷峰塔又在其中擔當了重要角色，這或許是因為西子湖與金山的美景更能渲染出人性的善良，這也說明了作為佛教標志的佛塔在人們心中已經占有了

相當的位置，它們的價值己經超出單純的宗教信仰而擴延到更廣闊的領域中去了。

陜西西安的大雁塔不僅是一座著名的佛寺塔，而且也是古時長安市民登高觀景的好去處。唐朝各地舉人齊集長安，經會考、殿試中了進士的都要登上大雁塔，在塔上題上自己姓名以表豪情壯志，這"雁塔題名”成了文人的雅興，從而也引來了各方學士文人登塔抒情，留下了大量有價值的詩詞歌賦。

佛塔的作用與價值大大地被延伸了。各地出現了不少單純的風景塔、風水塔與名人紀念塔。浙江建德新葉村的村東南有一座博云塔，六角形，高7層約30余米，這不是佛寺的塔而是村里的風水塔。據風水學典籍《相宅經纂》中說：“凡都、省、州、縣、鄉村，文人不利·不發科甲者，可于甲、巽、內、丁四字方位擇其吉地，立一文筆尖峰，只要高過別山，即發科甲，或于山上立文筆，或于平地建高塔，皆為文筆峰。"新葉村祖先自認為文運不佳，于是選擇在村的東南巽位洼地上專門修造了這樣一座博云塔，又稱“文峰塔"，以求上天保佑，使村中葉氏家族多中科舉進人什途。在浙江武義的郭洞村、江西婺源鳳山村都有這樣類似的風水塔。盡管這種塔在實際的社會生活中并不起作用，但它們都大大美化了環境，往往成為一個村落的重要景觀。

佛塔隨著佛教自世紀之初傳人中國后，與中國傳統的樓閣結合而產生了樓閣式佛塔，繼而由樓閣式衍生出密檐式塔，因佛教教派的不同和地區的特點又出現了喇嘛塔、金剛寶座塔和緬式塔等等。所有這些類別的塔又因地區、民族等因素更創造出了不同風格、不同式樣的塔形，再加上風水塔、紀念塔等等，在中華大地上組成了塔的系列。在中國論塔的數量和它們形式之多樣，風格之豐富可以說在世界上也是絕無僅有的。一種特定形式的佛塔，傳人中國后，很快就被融化、改造了，接著又派生出了各式各樣的佛塔，并且佛塔的內容還被延伸而使它具有更廣泛的意義。