中國(guó)園林建筑意念

中國(guó)的“園”與“屋”之間在設(shè)計(jì)上相持著完全不同的、相反的原則。

房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對(duì)稱(chēng)、直線(xiàn)條、等級(jí)森嚴(yán)、條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制。花園和景觀(guān)由典型的道家觀(guān)念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對(duì)稱(chēng)的、曲線(xiàn)的、起伏和曲折的形狀，對(duì)自然本來(lái)的一種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。

即使規(guī)模不大，中國(guó)的園林都在追求喚起對(duì)原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來(lái)的原則來(lái)模塑園林的風(fēng)格；避免筆直的、一覽無(wú)遺的園徑和視線(xiàn)，無(wú)論何處都要使之望之不盡，盡量不致千篇一律；制造假山和起伏的地形，放置石塊以及經(jīng)常引入流水。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗(yàn)的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時(shí)有如在最荒寒的山水畫(huà)中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒(méi)有被分隔開(kāi)來(lái)的。中國(guó)的園林較之歐洲的有更多的建筑元素，這種合而為一的東西是中國(guó)傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。

中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)和中國(guó)的園林建筑之間有著一定的關(guān)系并不能看作是偶然而來(lái)的一種印象或者聯(lián)想，事實(shí)上它們之間有著一些內(nèi)在的聯(lián)系。換句話(huà)說(shuō)，它們有著共同的美學(xué)意念、共同的藝術(shù)思想基礎(chǔ)。中國(guó)歷史上的畫(huà)家、藝術(shù)家、文學(xué)家中都有一些人參加主持建筑計(jì)劃，例如唐代著名的大畫(huà)家閻立本、閻立德都是著名的建筑計(jì)劃負(fù)責(zé)人。自從山水畫(huà)以至所謂“文人畫(huà)”興起之后，作為知識(shí)分子的畫(huà)家和藝術(shù)家就較少投身建筑設(shè)計(jì)工作，大概人為建筑為制式所限，已經(jīng)不成為一種創(chuàng)造性的藝術(shù)了。但是，對(duì)于園林建筑又當(dāng)別論，園林的設(shè)計(jì)和布局被看作和繪畫(huà)大體上相等的藝術(shù)，很多士人曾經(jīng)在園景上發(fā)揮過(guò)才能和極盡心思。典型的、成功的園林意態(tài)是完全和當(dāng)代的繪畫(huà)思想、藝術(shù)風(fēng)格相當(dāng)一致的，當(dāng)中也注入了不少士大夫階層的思想情趣。我們很難從一般建筑當(dāng)中看到興建時(shí)代的藝術(shù)家們的感情，相反地在園林建筑中所追求的正是當(dāng)代詩(shī)話(huà)所追求的意境。

總的來(lái)說(shuō)，將中國(guó)的園林建筑簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一種道家意識(shí)的反映是并不足以完全說(shuō)明問(wèn)題的。其實(shí)，它凝聚著中國(guó)人的美學(xué)觀(guān)念和思想感情，它根據(jù)繪畫(huà)和文學(xué)的藝術(shù)意念來(lái)追求和創(chuàng)造美的世界，或者說(shuō)它是“凝固了的中國(guó)繪畫(huà)和文學(xué)”。