中國園林建筑意念

中國的“園”與“屋”之間在設計上相持著完全不同的、相反的原則。

房屋和城市由儒家的意念所形成：規則、對稱、直線條、等級森嚴、條理分明，重視傳統的一種人為的形制。花園和景觀由典型的道家觀念所構成：不規則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然本來的一種神秘的、本源的、深遠和持續的感受。

即使規模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯想，以由此而引導出來的原則來模塑園林的風格；避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，無論何處都要使之望之不盡，盡量不致千篇一律；制造假山和起伏的地形，放置石塊以及經常引入流水。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經驗的反映和模擬的創作。當人置身其境時有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分隔開來的。中國的園林較之歐洲的有更多的建筑元素，這種合而為一的東西是中國傳統上的一種偉大的成就。

中國傳統的山水畫和中國的園林建筑之間有著一定的關系并不能看作是偶然而來的一種印象或者聯想，事實上它們之間有著一些內在的聯系。換句話說，它們有著共同的美學意念、共同的藝術思想基礎。中國歷史上的畫家、藝術家、文學家中都有一些人參加主持建筑計劃，例如唐代著名的大畫家閻立本、閻立德都是著名的建筑計劃負責人。自從山水畫以至所謂“文人畫”興起之后，作為知識分子的畫家和藝術家就較少投身建筑設計工作，大概人為建筑為制式所限，已經不成為一種創造性的藝術了。但是，對于園林建筑又當別論，園林的設計和布局被看作和繪畫大體上相等的藝術，很多士人曾經在園景上發揮過才能和極盡心思。典型的、成功的園林意態是完全和當代的繪畫思想、藝術風格相當一致的，當中也注入了不少士大夫階層的思想情趣。我們很難從一般建筑當中看到興建時代的藝術家們的感情，相反地在園林建筑中所追求的正是當代詩話所追求的意境。

總的來說，將中國的園林建筑簡單地歸結為一種道家意識的反映是并不足以完全說明問題的。其實，它凝聚著中國人的美學觀念和思想感情，它根據繪畫和文學的藝術意念來追求和創造美的世界，或者說它是“凝固了的中國繪畫和文學”。