龍圖案的起源

龍圖案的起源

關于龍的起源，國內學者有多方面的研究與論斷。比較流行的論斷是說龍是原始人類的一種圖騰，而且是由蛇圖騰演變而來的。因為在中國早期神話中流傳最廣的女媧和伏羲，它們的形象都與蛇有關系。

在一些后世流傳的文獻中不僅把女媧、伏羲這兩位神描繪成“人面蛇身"或“人首蛇身"，而且還將其他一些傳說中的神如“共工”、“盤古"等都說成是“人首蛇身”。所以聞一多先生在他的《伏羲考》中曾說：龍的形象是蛇加上多種動物形成的。它以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須?？傊巧邎D騰又不斷合并其他圖騰逐漸演變而成為龍。

也有相當一部分學者認為，龍的最初形態就是鱷魚，有一種海灣鱷和揚子鱷，它們的形象不但類似龍，而且還生活在江河湖海的深潭之中，每逢下雨前發出鳴叫，這些與傳說中龍的習性也正相符合。甚至有人認為龍的原始祖型是恐龍?？铸堄屑氶L頸、長尾，有類似?；⒅^，這正是龍的基本形象。至于后來的龍，則是在這種恐龍和鱷魚的形體基礎上吸取了別的動物形象綜合演變的結果。

其三是說龍是一些自然現象的表現。因為古籍中常載，“云從龍”，“召云者龍”（《易-系辭》）?！墩f文》中說：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵，”這種形象，蛇不能有，恐龍和鱷魚也不具備。這只有天上的云，雷雨前的閃電。所以這些學者認為，不是某些生物被神化而成為龍，而是某些自然現象被生物化而變為龍。

其四是認為龍是古人根據傳統觀念的一種創造。這種創造自然離不開具體的動物形象。有的學者從原始人類用繩索串穿貝殼和牙齒而造成環形裝飾，在葬地撤上一圈紅色粉末，從早期環狀的玉飾，卷曲形的佩飾，以及圓形的陶器和銅器等現象中得出結論：圓環形的線狀造型，可能在遠古時代就表達了某種觀念，正是在這種代表了某種觀念的環形線條里，潛伏了一條龍的軀體。所以他們認為，古人以環形為軀體，融合吸收了其他動物的部分形象而創造出了神獸龍。當然還有其他的見解。因為龍的起源涉及古生物學、歷史學、古代神話和原始宗教的起源，以及語言文字學等一系列學術問題，所以

目前很難有一種統一的、具有權威性的定論。但是在諸家主張中有兩點是比較一致的。

第一，現在我們能見到的龍形象實體，不論它起源于生物（蛇、鱷魚、恐龍），還是來自自然現象（云、閃電），實際上都是代表了古代人類的一種神話意象，或者說是一種類似圖騰的表記，它已經不是現實物質世界中的某種生物了。

第二，龍是原始人類崇敬的一種神物，它代表了人類所崇敬的神人或者是原始人類所不認識也不能駕馭的某些超自然力量的化身。洪水給人類造成巨大的災害，所以解釋成是神龍發怒，降災于人世。兇猛的、突然而來的卷風可以在頃刻間造成屋毀人亡，人們稱之謂“龍卷風"。夏禹治水成功后，相傳他就是騎著飛龍巡視各地，后來甚至夏禹本人也成了被世人崇敬的龍神了。

龍己經不是自然界的某種生物而是人類所創造的神物，我們今天在九龍壁上，在皇帝的龍袍上，在象牙雕刻上以至在民間的龍燈、龍舟上所見到的龍可以說都是由多種動物所組成的一個復合形象，這就是通常說的“龍有九似”，即項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、頭似駝、掌似虎、耳似牛、眼似蝦、角似鹿。民間說法是“龍有九像"，即頭像牛、身像鹿、眼像蝦、嘴像驢、須像人胡、耳像理貓、腹像蛇肚、足像風趾、鱗像魚。到底是哪9種（或者是幾種）動物所組成，并無定論，因為龍既是人所創造的一種形象，而且在我國廣大的地域里又經歷了一個漫長的歷史時期，它必然會出現多種不統一的形式。由于封建帝王將自身比作龍體，所以皇帝所用的龍有比較統一的形象。從總體看，龍的形象發展到漢朝以后可以說有了基本的定型，它已經成了我們民族的一種共同的

象征，使中華民族的子孫都成了龍的傳人。