唐語磚雕丨中式建筑中的色彩倫理

中式建筑中的色彩倫理

《左傳》里有“天有六氣，發有五色”之說，于是紅、黃、青（藍綠）、白、黑五色被定為正色。隨著歷代歷朝的色彩象征意義或帝王喜好的變更，五正色在各朝代也各有偏重。如秦朝繼承了戰國時的禮儀，但崇尚黑色，認為黑色象征“神秘肅穆”。秦后以黃為尊，《漢書》中說：“黃者，中之色，君之服也”。此后，黃色成為王室專用的觀念逐漸產生，漢代盛行“黃生陰陽”的說法，隋唐則開始大量使用黃色琉璃瓦，并且，黃色琉璃瓦的使用成為皇家建筑的重要特征。明清時期將“尚黃風”推向了制高點，不過滿清又有自己的特色，雖說滿清也尊黃，然而，卻也崇尚藍色，依據是滿清貴族們喜藍，皇帝的便服也是藍色，加上少數民族的用色多偏于華麗繁瑣，因此“色彩艷麗、尊黃尚藍”也成為滿清建筑色彩的特點。

“五正色”在建筑中的運用是中國禮制制度的重要表現。東漢蔡邕《獨斷》載：“天子大社，以五色土為壇”。慶幸這種規制的延續，直到今天我們還能在北京看到明清時期保留完好的禮制建筑——社稷壇，可以說社稷壇是至今為止最能體現五色制天人倫理的建筑空間遺存了。社稷壇是典型的以祭祀為主的禮制性建筑空間，位于天安門西側，與東側的太廟相對，依照周禮《考工記》“左祖右社”的規定而設計。祭壇是由漢白玉砌成的正方形的三層高臺，象征“天圓地方”。最稀罕的當屬壇上鋪著的五色土了，五色土是由全國各地納貢而來的，表達了“普天之下，莫非王土”的含義，五色土的顏色排序十分講究，其目的是為了對應五方神代表的五行。

“五色制”作為禮制思想的體現，有其文化特性，拋開傳統文化的束縛，單從建筑色彩的應用角度討論，也有不少學者認為“五色制”限制了色彩應用的創新性，尤其在建筑色彩的應用上制約了科學性的發展。不過我們還是在明清禮制建筑中看到了色彩倫理的應用變化，如明嘉靖年間的天壇圜丘壇，建設之初鋪以青色琉璃磚，日壇壇臺鋪了紅色琉璃磚，地壇壇臺鋪了黃色琉璃磚，月壇壇臺鋪了白色琉璃磚，到清代一律改為青磚或青石，這樣的修改一方面有防滑耐用的實用主義考慮，另一方面也反映了清朝建筑在用色方面的協調性思考，倫理在用色細節中弱化了，強調了整體的統一。